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心理学之知己识人系列:最早的“专业”相师

 

春秋战国:乱世中的相学

    春秋战国是典型的乱世,生逢乱世的人们,更加容易理解什么叫做生命可贵,何谓事事无常。这个时期也使“看一眼”就可以知晓命运前程的相术快速发展。这时期出现了一大批的专业相师,但“姑布子卿是春秋战国时代最有名的相师,一直到宋代,尚有《姑布子卿相法》一书流传”(《相学辞渊》)。传说,姑布子卿相过孔子,他说孔子正面看像四个圣人,由此被誉为“圣人奇形”相法的开山鼻祖,所以后人把相术也会称为“姑布子卿术”。他的生平事迹已不可考,但在史书中记载了两篇著名的看相故事

    (1) 贫贱小子却最贵

   《史记·越世家》记载了一则姑布子卿给赵简子看相的故事:
 
         姑布子卿见简子,简子遍召诸子相之。子卿曰:“无为将军者。”简子曰:“赵氏其灭乎?”子卿曰:“吾尝见一子于路,殆君之子也。”简子召子毋恤。毋恤至,则子卿起曰:“此真将军矣!”简子曰:“此其母贱,翟婢也,奚道贵哉?”子卿曰:“天所授,虽贱必贵。”
      意思是说,赵国的将军简子,很想知道自己的儿子中谁会继承自己的封位,自己拿不定主义,就请姑布子卿为自己的儿子们看相。姑布子卿看过厅里的几位夫人为他生的儿子后,直截了当地说:“您的这几个儿子没有一个可以当将军的。””子卿说:“我刚才在路上遇见一年轻人,大概是您的儿子吧。”赵简子把儿子毋邺叫出来,子卿一见毋邺,马上站起来说:“这才是真正的将军子卿说:“他的相上就是这样显示的,出身卑贱又怎样呢。最后还是一定会显贵的。后来,果然如姑布子卿预言的一样,毋邺当了大将军。“ 在相学看来,一个人出身地位贵贱与否并不重要,所以富贵照样出败儿,穷苦也能飞凤凰,关键之处在于一个人的心性品德如何、待人处事怎样、勤奋努力与否,这一切又会体现在人的脏腑禀承之气、天赋资质上面。所以,“《史记》记录了十六条相人事迹,六条是春秋战国的,十条是秦汉的。春秋战国的六条,五条考察人物的心性才能,只有一条涉及个人的功名富贵寿夭。秦汉的十条,全部指向个人的功名利禄。”(《曾国藩相人术》)可见,最早期的相术,皆是以考察肉眼看不到的心性而定贵贱,而非世俗可见的出身。

 

(2)孔子的知心人

 

《韩诗外传》中记载了一篇姑布子卿给孔子看相的故事: 

         孔子出卫之东门,逆姑布子卿,曰:“二三子引车避。有人将来,必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰:“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步,姑布子卿迎而视之五十步,从而望之五十步,顾子贡曰“是何为者也?”子贡曰:“赐之师也,所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰:“是鲁孔丘欤?吾固闻之。”子贡曰:“赐之师,何如?”姑布子卿曰:“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。从前视之,盎盎乎似有王者,从后视之,高肩弱脊。此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰:“子何患焉?污面而不恶,葭喙而不藉,远而望之,羸乎若丧家之狗。子何患焉?”子贡以告孔子。孔子无所辞,独辞丧家之狗耳,曰:“丘何敢乎?”子贡曰:“污面而不恶,葭喙而不藉,赐以知之矣。不知丧家狗,何足辞也?”子曰:“赐,汝独不见夫丧家之狗欤?既敛而椁,布器而祭,顾望无人,意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,强陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。是以固以丘为欲当之者也,丘何敢乎!"
 
 

当姑布子卿遇见孔子的时候,说他长有尧帝的颊骨,舜帝的眼睛,禹帝的颈项,皋陶的嘴巴。正面看,有王者之象。但是从后面看,肩高而腰背薄弱,就这点比不上四圣,远远望去有点像“丧家狗”。孔子听后深深感慨姑布子卿真是自己的知心人。

姑布子卿后比较有名的人就是唐举。荀子在批判相术的大作《荀子· 非相篇》中了说到“古有姑布子卿,今之世有唐举”,可见唐举的名气之大。唐举的看相故事在《史记·蔡泽传》里也有一则记载,唐举曾预言李兑“百日之内,持国秉政”,并预言蔡泽之寿还有四十三年。可见,春秋战国的相术已发展到运用神骨定贵贱,运用气色定吉凶寿夭的程度。

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文章来源:乐天心理咨询中心     作者:心理咨询师    杨彩莲

 

 

 


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分类:心理文章| 发布:乐天心理咨询| 查看: | 发表时间:2016-4-11
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