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心理学识人知己系列-《内经》里的相学

1、《内经》里的相学

1)望而知之谓之神

《难经》有云望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。现代相学大家萧湘居士认为人相学博大精深,起源于中医学,融会遗传学和生理学,故先贤有医相一家的说法。” (《萧湘识人相法全集·相理浅谭》)

据《内经》记载,上古使僦贷季,理色脉而通神明,说是上古时代就有一位高人叫僦季贷,据说就是歧伯的祖师,他可以通过看面部色泽和切脉象结合的诊病方法,对一个人的身心状况,内心如日月光一样豁然明朗。

《望诊遵经》气色部位合参篇提到盖部位者,体也。气色者,用也。”

《内经》之脉要精微论提到切脉动静而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,以此参伍,决死生之分。意思是说,切脉的同时,还要双眼的神气,面部的五色表现,从而了解五脏之气的有余不足、六腑功能的强弱,形体的盛衰,把这些诊察所得的材料,互相参照,进行综合分析来判断和预测疾病。这里提到的察五色观五脏有余不足,就是相学的望而知之

2)有诸内必形诸外

视其外应,以知其内者,当以观外乎诊于外者,斯以知其内是。盖有诸内者,必形诸外。

——《黄帝内经》

《萧湘识人相法》中认为每个人的五官长相中正与否,实际上就是反映一个人五脏六腑先生遗传和后天培育的优良与否,这就是人相学有诸内必形诸外的道理。也可以说,长有好的五官六府,一个人才有好的健康、好的智慧和好的个性,而一个人有好的健康、智慧和个性,乃是一个人一生际遇的顺逆和收获多寡的评鉴标准,也就是一般人所谓命运好坏的真正内涵。(《萧湘识人相法全集·人相学的命运观》)

  《内经·灵兰秘典论》中提到心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,变巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。这里面提到的十二官对应的五脏六腑,在相上也同样可以反映到相应的相理特征,而五脏对应了相应的情志,如肝主怒,心主喜,肺主忧,脾主思,肾主恐。《太清神鉴》说金色白,木色青,水色黑,火色赤,土色黄。得正色为五行,不相克者不滞为贵。杂色蔽之即差……如枯燥昏暗,不独难发,亦平生多主脾胸心腹之疾,水火狱讼之厄。相学认为有什么样的脏腑就有什么样的个性,有什么样的个性,就对应了什么样的行为模式,亦会因社会的互动模式,体现为主体感知的吉凶休咎

 

 

 

 

 

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标签: 心理学面相 识人知己 内经相学
分类:心理文章| 发布:乐天心理咨询| 查看: | 发表时间:2016-4-26
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